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去年的九月十三日,我与诸位有幸结为师徒,共同研修,教学相长,其情切切,其乐融融,此乃前世善因之结果。 悟字辈六位高徒,各具特色,又能相容相生,正如孔子所言:“君子和而不同”。 每周集体研修,真诚开放、相互激荡、师徒“过招”,异彩纷呈,真正体现了“棒下无生忍,临机不让师”的生动场面。师徒灵动,慧从心出,谈笑风生,成长其中。 每月师徒督导,如约佳期,抽丝剥茧,直指人心,在破解中传承,在互动中成长,在转化中提升。
众所周知,中庸之道是孔子所推崇的处世方略和人生境界。 按照朱熹的解释:“不偏之谓中;不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理”。也就是说中庸是天下不变之正道。 在笔者看来,中庸就是“去其两端,取其中而用之”。凡事不走极端,尽量去寻找和把握两个对立事物之间的折中点、结合点,这实际上也就是它们之间的最佳平衡点。显然,中庸并不是平庸和圆滑的代名词。
觉察的顺其自然是道,昏昧的顺其自然是惰; 清醒地尽力而为是追求,盲目的尽力而为是强求。 觉察的理性的生活才叫生活,被情绪裹挟着前行的生活只能叫活着。
能够全然接纳自己的人,才能渐渐地淡化自我,更大限度地开放自我,也才能更多地去与他人共情,理解和接纳他人。 接纳的最大障碍是观念锁定。犹如画地为牢,作茧自缚。在那些大大小小的“锁”当中,追求完美无疑是最大最堂皇最牢固的一把。
人类一思考,上帝就发笑。大自然的神奇无处不在。
孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”孔子这一段话,这实际上指出了人一生中心理成长的标志性阶段。
佛医心病,教众生如法如律断烦恼。 在佛学字典中,所有的心理问题无外乎由贪嗔痴导致的烦恼。 佛教众生修持戒、定、慧“三学”,对治贪、嗔、痴“三毒”。
在当今物欲横流,人心浮躁、心灵空虚的末法时代,人们本能地把目光重新投向智慧慈悲的佛陀,开始各种形式的修行。 这是一件好事,说明人心乱极生静,开始回归;也说明人在满足了物质需求之后,开始关注和安抚那颗烦躁不安和空虚无聊的心灵。